【百歩蛇編】台湾原住民族の蛇婿入り伝説あらすじ6話～ルカイ族・パイワン族～

このWEBコラムでは、蛇にまつわる台湾原住民族の民話を「あらすじ」でお届けしています。そしてこのページは蛇の種類が「百歩蛇」であると表現されている蛇聟（入り）譚を紹介していきます。『お話の筋は変えずに削る』方向性の再話ですので、元のお話の意匠は取りこぼしている可能性が大いにあります。気になった方は参考元の書籍もぜひお手にとってみてください。

【百歩蛇ヒャッポダとは…】

【学名】Deinagkistrodon acutus
【分　布】台湾、ベトナム、中国南部
【飼育レベル】やや難しい

この種の和名は、台湾での呼び名である「百歩蛇」に由来したものであり、噛まれれば100歩以内に死んでしまうという意味がある。しかし危険な毒蛇であることには間違いないが、実際はほとんど人の死亡例はない。ちなみに主要原産国である中国での呼び名は「五歩蛇」であり、より大げさにみられている。（引用：動物百科事典より）

①「バロン」という女性のもとに素性不明の美男が通ってくる

昔、ダデル社の頭目人に「バロン」という女性がいた。彼女のところに、毎晩どこからか一人の美男が通ってきて

美男

私はダルパリヌ社の頭人である

と名乗った。ダルパリヌは、遠く東方中央山脈の鞍部にある地で、山背（台東方面）への通路にあたる土地である。

②だんだんと仲を深めた男とバロンだったが、男は他の人からみると百歩蛇だった（バロンは聞き入れず結婚する）

二人の仲は、だんだんと深くなり、ある日ようやく男がバロンを妻にした。

しかし、その男は、バロンから見ると堂々とした青年だったが、他の人から見ると大きくて太く長い百歩蛇ブーロンであった。

（彼がバロンのところに出入りする際には、毎回多くの蛇を従えていた）

他の人はこれをバロンに言ったが、バロンは信じなかった。

蛇の青年は、底に蛇の模様のある二口付きの甕かめを持って、結納の品として収め、ついに二人は結婚した。

③嫁入りするバロン。着いた場所は大きな池のみ。バロンは水に入る

時が来て、バロンは配下に送られて、ダルパリヌの地に行った。

するとそこには家もなく人もおらず、ただ一つの大きな池があるだけだった。

その池の辺りには竹で編んだカゴカジャパルと飯匙キジンがあり、そのカジャパルには炊き立ての温かいご飯が盛られていて、湯気がたっていた。

バロン

バロン

たぶん、私の夫となった人はこの池の主なんだわ。私は池に入ってそれを確かめてくる

バロン

みんなはここで待ってて。でも、ここにあるご飯が冷めるまでに出てこなければ、私は死んだと思って、あなたたちは帰ってちょうだい

と言って、身を躍らせて水中に入った。

そうして、配下たちはバロンの帰りを待ったが…ついにバロンは戻ってこなかった。

一同は、バロンを死んだものと思い、そのまま部落に帰った。

③バロンは帰らず。結納の品の霊験の由来に着地。

そして、前に男より与えられた結納の品である甕を見た。

それから、その甕はものすごい霊験のある甕であることがわかってきた。凡事の吉凶をこれで占うと明らかになったので、

重大なことはこれに聞いてその可否を決め、果ては裁縫するにも出猟するにもこの甕に尋ねた。

家人はこれをもって神霊であるとして、酒肉あれば必ずこれに手向けた。

そうするこその家の跡はダデルの旧社で、今は森となり、とが数代続いたが、その後、その頭人家が断絶し、その甕もまた壊された。

その家の跡はダデルの旧社で、今は森となり、「コワラバ」と称され、人がみだりに入ることはゆるされないのだという。

（ルカイ族隘寮群ダデル社）

①バルンという娘と蛇が婚姻の契りをしたことを家族が知る

昔、マテヤサンにバルンという娘がいた。

あるとき、バルンは家族に向かって

バルン

わたしは今夜、夫を迎えます。決して松明を点さないでください。

と言った。

家族は不思議に思ったが、うっかり夜中、火をともしてしまった。

そして、バルンの床の上に一匹の大蛇がいるのを見た。

②バルン、池に向かう。家族が後を追う

翌朝、バルンは籠に乗って出ていったので、家族はひそかにその後を追って行った。

すると、バルンはダルバリガンというところの池の中に入った。その時、バルンは石の上に笠を置いて言った。

バルン

わたしは池の中に沈めばこの笠はなくなります。

それまであなたたちはここで待っててください。

間もなくバルンは池の中に沈んでいった。

③バルンは水面に姿をあらわし、財宝を授けて水中に消える

やや時間がたって、再びバルンは水面に姿を現した。そして

「マカルルサ」（水瓶）
「トゥタオタオン」（水瓶）
「コドルルル」（首飾り）
「モモリサ」（首飾り）

を家族に授け、

バルン

どうかこれを持って帰ってください。

バルン

それと、みんなが猟に来たときには。私は必ず食べ物を振舞うから、ここに来てください。

バルン

ただ、冷えたものは食べないで。

と言い残して、ふたたび水中に沈んでいった。

私たちが今、蛇を家に飾るのは、この故事によるのである。

ルカイ族東ルカイ群タロマク社（大南社）

大昔ルカイ族の村からはなれた森の中には，蛇の神様が住んでいた．

ある日，蛇の神様はルカイ族のバレン姫と出会い，その日から，よく一緒に歌いながら，畑の仕事をしていた．そして，お互いだんだん好きになった．

バレンは両親に結婚の許しをもらうように蛇の神様を家まで連れてきた．しかし，人間と蛇との結婚なんて許せないことだとバレンの父親が考えた．

それで，バレンの父は海の中で最もきれいな琉璃珠と貴重な陶器を持ってくることを条件として蛇の神様と約束した．

バレンは忠実な心意を表すために百合の花を髪に飾り，蛇の神様の帰りを待っていた．3年経って蛇の神様はすべての宝物を揃ってやってきて，やっと結婚できるようになって，
蛇の神様はバレン姫を連れ遠い森の中に戻った．すると，百合の花が山の湖の周りにたくさん咲いた．

そして村の平和を長年にわたって守ってくれたという伝説がある．いまでもルカイ族は蛇を神様として尊敬している．

そして，少女やお嫁さんになる女性は百合の花を髪に飾っている．

（引用：「二重織技法の応用による作品制作―台湾の民話―」許尚廉, 松本美保子）

①テキスムという少女のもとに、百歩蛇が青年に化けて妻問いしにくる

むかし、本社のチャリスク家にテキスムという少女がいた。

同じ社に禁忌の地があって、そこには一匹の百歩蛇ブーロンが住んでいた。この蛇は、変身して男性の姿になり、テキスムを尋ねてきて、妻問いキスズ（夜這い）を行った。

この青年はほかの人からは蛇に見えていたが、テキスムには人と見えていた。蛇はテキスムに珠仔を与えて耳游財★となし、夫婦になった。

②テキスムは妊娠し、蛇の子を産む。テキスムは子供を愛し育て、ほかの人は恐れた

しばらくしてテキスムは妊娠して、月が満ちて何人か子を産んだが、その子はみんな蛇であったので、民たちは大いにおそれてテキスムたちを避けるようになった。

しかし、テキスムはその子どもらを人として扱い、愛して育てた。

③テキスム、子どもと共に禁地を訪れる

テキスムは大きな蛇に乗って、子どもと一緒に禁地を訪れた。

わが子にキスズをなさしめたし。先に我が音雄より贈られたる珠仔を与えよ

と乞うた。

このことが家族たちにも知れ渡り、恐れて、民たちと共に遠くに逃げ去った。

テキスムはやむおえず禁地に引き返し、ついに霊になったという。

（パイワン族中部パイワン群カビヤガン社）

①頭目の家に「サルクヅ」という美少女がいた。百歩蛇が美男に化けて、宝物を携えて妻問いをする。

昔、本社の頭人デンチャヌ家が当社に家を建てた。そのとき家には一人のサルクヅという美しい少女がいた。

チャリグヅグヅと呼ばれtル森から、元の蛇カカツビアヌ（百歩蛇）が美男に化けて、妻問いキスズ（夜這い）に来た。

そして家に、多くの玉製の珠仔ポラや貝製の珠仔カタカタの入った一個の壺を与え、婿入りした。

②夫婦で暮らすうちにサルクヅは子どもを一人産む。

夫婦相合して暮らすうちに、サルクヅは妊娠し、時が来て一人の子を産んだ。子どもの名前はラカラヌという。そのチャリグヅグヅからデンチャヌ家にかけて虹が出てた。婿は子供をともなって林中に帰った。

デンチャヌ家のあたりの地は雨がなくなり渓の水は涸れ、穀菜も育たなくなり、人畜がたくさん死んだ。

虹が出て、蛇が子どもと一緒に帰って以来は、風雨時に順い、人々は初めて蘇生した。

③チャリグヅグヅの森が禁地の理由

こういうことがあったので社民はその蛇を神霊なりとして、今に至るまでチャリグヅグヅの森は禁地として開墾していない。

かつて清国政府時代に土人ここに入って金鉱を採掘しようとしたが、雨がなくなって社民はこれを霊の祟りとして、はなはだこれを恐れたという。

（パイワン族中部パイワン群クナナオ社）

①「コオイ」という女性は百歩蛇と夫婦であったらしいが、コオイは夫の姿を他者に見せなかった

コオイという女は、百歩蛇と夫婦になっていたそうだ。

その夫は、夜は人になるが、昼は蛇だった。夫は竹籠のなかにいるらしいが、カゴは着物で覆われており、他人が見る事をコオイがゆるさなかったので、われわれ他人は見たことがない。

②兄のサオロン、蛇を見てしまう。蛇は去る。

しかし、兄のサオロンは

サオロン

コオイが見せ惜しみするあれは何なんだろう

と思ったので、あるとき、コオイに水を汲みに行かせ、その隙に竹籠の中を見た。するとそこには百歩蛇が入っていて、

百歩蛇

なぜ私を見るのか

と言って、外へ出て行って南のほうの水の流れ込む穴に入ってしまった。

③コオイは「夫と共に行く」と言って家を去った

戻ったコオイは、蛇がいなくなっていたことに気づき、サオロンに尋ねた。サオロンは「なぜ蛇を籠に入れているのか」と聞き返した。するとコオイは

コオイ

まあ、それは私の夫だもの

コオイ

わざと私を外にやってその間に見たのね。私は夫と一緒に行きます

そういうようなことを言って、あとかたもなく言ってしまった。伝説はそう語っている。

（パイワン族南パイワン群リキリキ社）